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亚萨的לְאָסָף诗。מִזְמוֹרElohimאֱלֹהִים站在נִצָּבEl的אֵל社群中,בַּעֲדַת他在众神אֱלֹהִים中间בְּקֶרֶב审判:יִשְׁפֹּט
在应用中研读“亚萨的诗。Elohim站在El的社群中,他在众神中间审判:”
亚萨的לְאָסָף诗。מִזְמוֹרElohimאֱלֹהִים站在נִצָּבEl的אֵל社群中,בַּעֲדַת他在众神אֱלֹהִים中间בְּקֶרֶב审判:יִשְׁפֹּט
亚萨
亚萨:名字的意思是“招聚的人”。叫这个名字的有:希西家王的史官约亚的父亲(列王纪下 18:18);大卫时代歌唱者之首的利未人,有几篇诗篇归于他(历代志上 16:5;诗篇 50;73–83);还有一个看守王的树林的人(尼希米记 2:8)。
“asaf”还出现在哪里诗
诗(mizmor):配着乐器唱的歌。诗篇里许多诗的标题都有这个词。
“mizmor”还出现在哪里Elohim
独一的真神,创造主;这词形式是复数,却只指一位。
“elohim”还出现在哪里站立
笔直地站在一处,不动。
“nitsav”还出现在哪里El、神
“El”:希伯来文古老的“神”字。单独或与别的称号连用,是以色列之神的名字:El Elyon、El Shaddai。邻近民族也用这词称他们的神,这时本译本译作“神”。本义是“大能”。
“el”还出现在哪里会众
聚在一起的以色列民;或一伙人。
“adat”还出现在哪里中间
在……中间:“在百姓中间”。
“kerev”还出现在哪里审判
审判伸冤,为软弱的伸张正义。
“yishpot”还出现在哪里“众神”:希伯来文是同一个词elohim。这里不是指以色列的Elohim,而是指他所审判的另一些存在:可以理解为奉他的名施行审判的人间审判官和掌权者(可比较出埃及记 21:6;22:8),或指天上的生灵。这篇诗清楚表明他们都在他以下,而且都要死(第7节)。耶稣在约翰福音 10:34-36 引用了第6节。
1 · 本节(见上)
2“你们审判不公,要到几时呢?又抬举恶人的脸面,要到几时呢?塞拉。