在应用中研读“于是约萨答的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司，以及撒拉铁的儿子所罗巴伯和他的弟兄都起来，建造以色列Elohim的祭坛，要照着Elohim的人摩西律法上所写的，在坛上献上全烧祭。”
于是וַ约萨答的יוֹצָדָק儿子בֶּן耶书亚יֵשׁוּעַ和וְ他的弟兄אֶחָיו众祭司，הַכֹּהֲנִים以及וּ撒拉铁的שְׁאַלְתִּיאֵל儿子בֶּן所罗巴伯זְרֻבָּבֶל和וְ他的弟兄אֶחָיו都起来，יָּקָם建造וַיִּבְנוּ以色列יִשְׂרָאֵלElohim的אֱלֹהֵי祭坛，מִזְבַּח要לְ照着כַּElohim的הָאֱלֹהִים人אִישׁ摩西מֹשֶׁה律法上בְּתוֹרַת所写的，כָּתוּב在坛上עָלָיו献上הַעֲלוֹת全烧祭。עֹלוֹת
约萨答
约萨答：名字的意思是“YHWH是公义的”。他是耶书亚的父亲；耶书亚是与所罗巴伯一同从被掳之地归回的大祭司。这是“约撒答”这个名字较长的形式。
“yotsadak”还出现在哪里儿子
父母所生的男子；复数也包括儿女。
“ben”还出现在哪里耶书亚
耶书亚：好几个以色列人的名字。最主要的是和所罗巴伯一同回来的大祭司；还有第九班的首领祭司、一些利未人和别人。这是约书亚这个名字较晚的写法，意思是“YHWH拯救”；“耶稣”这个名字就出自这个形式。
“yeshua”还出现在哪里同胞
同胞，或朋友。
“echay”还出现在哪里祭司
在圣所事奉、为百姓献祭的人。
“kohanim”还出现在哪里撒拉铁
撒拉铁：耶哥尼雅王的儿子，生在被掳之地；别的经文称他为所罗巴伯的父亲（以斯拉记 3:2）。希伯来文作“舍阿勒提埃勒”，意思是“我向神求了”。
“shealtiel”还出现在哪里所罗巴伯
所罗巴伯：大卫的后代，带领被掳的人从巴比伦回来，并重建YHWH的殿（以斯拉记 3 章；哈该书 1–2 章）。
“zerubavel”还出现在哪里起来
从坐着或躺着起来站立，或动身出发。
“yakam”还出现在哪里建造
一块石头叠一块石头地建起房屋、城或祭坛。
“yivnu”还出现在哪里以色列
以色列：雅各得的新名字；后来指他后代所成的民族，王国分裂后也指北国。Strong 解释为“他要像神那样掌权”；创世记 32:28 用“你与神角力”来解释。
“yisrael”还出现在哪里Elohim
独一的真神，创造主；这词形式是复数，却只指一位。
“elohe”还出现在哪里祭坛
祭坛：用石头或土筑的台，在上面向神献祭。
“mizbach”还出现在哪里男人
成年的男子；也指某民族、行业或地方的每一个男人。
“ish”还出现在哪里摩西
摩西：神呼召他把以色列从埃及领出来的人，神借着他颁布律法。他的名字和“拉出来”音近（出埃及记 2:10）。
“moshe”还出现在哪里律法
直译“教导”：YHWH的诫命，写在摩西的书上。
“torat”还出现在哪里写
把话写在书上或版上，使它留存。
“katuv”还出现在哪里献上
在坛上烧祭物；直译“使上升”。
“haalot”还出现在哪里全烧祭
在坛上全部烧掉的祭。
“olot”还出现在哪里1到了七月，以色列人住在各城里，民就如同一人聚集到耶路撒冷。
2 · 本节（见上）
3他们把祭坛安在它的基址上，因为有恐惧临到他们，是出于各地的民；他们在坛上向YHWH献上全烧祭，就是早晨和晚上的全烧祭。
