在应用中研读“凡所需用的，无论是公牛犊、公绵羊、羊羔——作为献给天上的Elah的全烧祭——或是小麦、盐、酒、油，照着耶路撒冷的祭司的吩咐，要每日给他们，不可疏忽，”
凡וּמָה所需用的，חַשְׁחָן无论是公牛犊וּבְנֵי תוֹרִין、公绵羊וְדִכְרִין、羊羔וְאִמְּרִין——作为献给לַ לֶ天上的שְׁמַיָּאElah的אֱלָהּ全烧祭——עֲלָוָן或是小麦、חִנְטִין盐、מְלַח酒、חֲמַר油，וּמְשַׁח照着כְּ耶路撒冷的דִי בִירוּשְׁלֶם祭司的כָּהֲנַיָּא吩咐，מֵאמַר要לֶהֱוֵא每日יוֹם בְּיוֹם给מִתְיְהֵב他们，לְהֹם不可דִּי לָא疏忽，שָׁלוּ
什么；为什么
什么；与“为”连用，是“为什么？”“为了什么？”（亚兰文）。
“ma”还出现在哪里需要
需要、有所需（亚兰文）。
“chashchan”还出现在哪里子民
一群人中的一员：“人子”，就是人类。
“vene”还出现在哪里公牛
公牛（亚兰文）。与希伯来文“shor”有关。
“torin”还出现在哪里公绵羊
公绵羊（亚兰文）：绵羊的雄性。
“dichrin”还出现在哪里羊羔
羊羔（亚兰文）。
“imrin”还出现在哪里天
天（亚兰文）：与希伯来文“天”是同一个词。“天上的Elah”就是以色列的Elohim。
“shemaya”还出现在哪里Elah
Elah：亚兰文的“神”，与希伯来文Eloah、Elohim同源。在圣经用亚兰文写的部分（以斯拉记和但以理书）指以色列的神，就是希伯来文称为Elohim的那一位；经文只是换了语言。同一个词，有时用复数，也指别的民族的神，上下文表明说的是谁。
“elah”还出现在哪里燔祭
燔祭（亚兰文）：在坛上全部烧掉的祭。与希伯来文“ola”是同一个词。
“alavan”还出现在哪里麦子
麦子（亚兰文）。与希伯来文“chitta”有关。
“chintin”还出现在哪里盐
盐（亚兰文）。
“melach”还出现在哪里酒
酒（亚兰文）。
“chamar”还出现在哪里油
油（亚兰文）。
“meshach”还出现在哪里耶路撒冷
耶路撒冷（名字的亚兰文形式）。
“yrushlem”还出现在哪里祭司
祭司（亚兰文）。与希伯来文“kohen”是同一个词。
“kahanaya”还出现在哪里话、命令
话、所说或所吩咐的（亚兰文）。
“memar”还出现在哪里是、成为
是、成为、发生（亚兰文）。与希伯来文“haya”有关。
“leheve”还出现在哪里日子
日子（亚兰文）。与希伯来文“yom”是同一个词。
“yom”还出现在哪里给
给、交给（亚兰文）。
“mityhev”还出现在哪里疏忽、过失
疏忽、怠慢（亚兰文）。
“shalu”还出现在哪里8我又下命令，关于为建造那Elah的殿，你们对这些犹太人的长老当做的事：要从王的财产，就是河那边的贡物中，殷勤地把经费支给这些人，使工程不停顿。
9 · 本节（见上）
10好让他们向天上的Elah献上怡人香气的祭物，并且为王和他儿子们的性命祷告。
