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尼布甲尼撒נְבֻכַדְנֶצַּר回答עָנֵה对他们说：וְאָמַר לְהוֹן“沙得拉、שַׁדְרַךְ米煞מֵישַׁךְ和亚伯尼歌，וַעֲבֵד נְגוֹ是真的吗？הַצְדָּא你们不לָא אִיתֵיכוֹן事奉פָּלְחִין我的众神，לֵאלָהַי也不וּ לָא向לְ我所דִּי立的הֲקֵימֶת金דַּהֲבָא像צֶלֶם下拜？סָגְדִין
但以理书 3:14
在应用中研读“尼布甲尼撒回答对他们说：“沙得拉、米煞和亚伯尼歌，是真的吗？你们不事奉我的众神，也不向我所立的金像下拜？”
下方附亚兰文原文
但以理书 3:14，逐字对照
- 尼布甲尼撒נְבֻכַדְנֶצַּרnevuchadnetsar
尼布甲尼撒
尼布甲尼撒（名字的亚兰文形式）：巴比伦王，攻取耶路撒冷，毁坏圣殿，把犹大人掳去。
“nevuchadnetsar”还出现在哪里- 回答עָנֵהane
回答
回答、开口应对（亚兰文）。
“ane”还出现在哪里- 对他们说：אָמַרamar
说
用话语对人说，回答他，或说出自己所想的（亚兰语）。
“amar”还出现在哪里- “沙得拉、שַׁדְרַךְshadrach
沙得拉
沙得拉（名字的亚兰文形式）：给但以理的同伴哈拿尼雅起的巴比伦名字。
“shadrach”还出现在哪里- 米煞מֵישַׁךְmeshach
米煞
米煞（名字的亚兰文形式）：给但以理的同伴米沙利起的巴比伦名字。
“meshach”还出现在哪里- 和亚伯尼歌，עֲבֵדaved
亚伯尼歌
亚伯尼歌（名字的亚兰文形式）：给但以理的同伴亚撒利雅起的巴比伦名字。
“aved”还出现在哪里- 是真的吗？צְדָּאtseda
故意；是真的吗
意图（亚兰文）；在问句中是“是故意的吗？”“是真的吗？”。
“tseda”还出现在哪里- 你们不אִיתֵיite
有
有、存在（亚兰文）。与“不”连用：“没有”“你们不会有”。
“ite”还出现在哪里- 事奉פָּלְחִיןpalchin
事奉
事奉（亚兰文），特别是敬拜；神殿里的“事奉者”。
“palchin”还出现在哪里- 我的众神，אלָהַlaha
Elah
Elah：亚兰文的“神”，与希伯来文Eloah、Elohim同源。在圣经用亚兰文写的部分（以斯拉记和但以理书）指以色列的神，就是希伯来文称为Elohim的那一位；经文只是换了语言。同一个词，有时用复数，也指别的民族的神，上下文表明说的是谁。
“laha”还出现在哪里- 立的הֲקֵימֶתhakemet
设立
派人担任职务，或竖立某物（亚兰语）。
“hakemet”还出现在哪里- 金דַּהֲבָdahava
金子
金子（亚兰文）。与希伯来文“zahav”有关。
“dahava”还出现在哪里- 像צֶלֶםtselem
像
像，如王梦中的大像。
“tselem”还出现在哪里- 下拜？סָגְדִיןsagdin
下拜
俯伏下拜（亚兰文）。
“sagdin”还出现在哪里
背景
13那时尼布甲尼撒在怒气和烈怒中吩咐带沙得拉、米煞和亚伯尼歌来；于是这些人被带到王面前。
14 · 本节（见上）
15现在你们若准备好了，当你们听见角号、笛、弦琴、三角琴、扬琴和风笛以及各种音乐的声音，就俯伏下拜我所造的像；但你们若不下拜，必在那时被扔进烈火窑中；有哪一位Elah能救你们脱离我的手呢？”