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他们就聚集וַיִּקָּבְצוּ在米斯巴，הַמִּצְפָּתָה打וַיִּשְׁאֲבוּ水，מַיִם倒在וַיִּשְׁפְּכוּYHWHיְהוָה面前，לִפְנֵי当בַּ天יּוֹם הַהוּא禁食，וַיָּצוּמוּ在那里שָׁם说：וַיֹּאמְרוּ“我们得罪了חָטָאנוּ לַYHWH。”יהוָה撒母耳שְׁמוּאֵל在米斯巴בַּמִּצְפָּה审判וַיִּשְׁפֹּט以色列יִשְׂרָאֵל人。בְּנֵי
撒母耳记上 7:6
在应用中研读“他们就聚集在米斯巴，打水，倒在YHWH面前，当天禁食，在那里说：“我们得罪了YHWH。”撒母耳在米斯巴审判以色列人。”
下方附希伯来文原文
撒母耳记上 7:6，逐字对照
- 他们就聚集יִּקָּבְצוּyikavtsu
聚集
使人聚到一处，或一同来到那里。
“yikavtsu”还出现在哪里- 在米斯巴，מִּצְפָּתָmitspata
米斯巴
在地图上查看“mitspata”还出现在哪里- 打יִּשְׁאֲבוּyishavu
打水
从井里打水。
“yishavu”还出现在哪里- 水，מַיִםmayim
水
水：喝的水、江河或海里的水。
“mayim”还出现在哪里- 倒在יִּשְׁפְּכוּyishpchu
倒出
倾出水或血；“流人的血”就是杀人。
“yishpchu”还出现在哪里- YHWHיְהוָהyehva
YHWH
以色列之神的专有名字，希伯来文只有四个辅音 Y-H-W-H。犹太人出于尊敬不读出来，读作“Adonai”（主）；本译本保留这四个字母。这名字和“是、存在”的动词有关（出埃及记 3:14-15）。他不是Elohim以外的另一位神：创世记 2 章称他为“YHWH Elohim”。
“yehva”还出现在哪里- 面前，פְנֵיfene
面前
直译“在脸上”：在某人眼前，或由于某事。
“fene”还出现在哪里- 天יּוֹםyom
日
白天，或一整天。
“yom”还出现在哪里- 禁食，יָּצוּמוּyatsumu
禁食
禁食：一段时间不吃东西，表示悲伤或寻求神。
“yatsumu”还出现在哪里- 说：יֹּאמְרוּyomru
说
用口对人说出所想或所要的，或回答他。
“yomru”还出现在哪里- “我们得罪了חָטָאנוּchatanu
犯罪
作恶，得罪神或人。
“chatanu”还出现在哪里- 撒母耳שְׁמוּאֵלshemuel
撒母耳
撒母耳：两个人的名字。一个是西缅支派的首领（民数记 34:20）。最有名的是以利加拿和哈拿的儿子，先知，也是以色列最后一位审判官，他膏立了扫罗王和大卫王。名字听起来像“被El听见”或“El的名”。
“shemuel”还出现在哪里- 审判יִּשְׁפֹּטyishpot
治理
治理百姓，如基甸或撒母耳。
“yishpot”还出现在哪里- 以色列יִשְׂרָאֵלyisrael
以色列
以色列：雅各得的新名字；后来指他后代所成的民族，王国分裂后也指北国。Strong 解释为“他要像神那样掌权”；创世记 32:28 用“你与神角力”来解释。
“yisrael”还出现在哪里- 人。בְּנֵיbene
子孙
后代或族人：“以色列人”。
“bene”还出现在哪里
翻译注释
经文没有解释倒水这个举动；它伴随着禁食和认罪。
这节经文中的地方
米斯巴 ?
今天：可能是纳斯贝丘（米斯巴），约旦河西岸
几个地方的名字；主要的一处在耶路撒冷以北、便雅悯境内，确切位置不能肯定。
撒母耳在这里招聚以色列人，他们承认说：“我们得罪了YHWH。”（撒上7:5-6），也在这里向众人介绍扫罗为王（撒上10:17-24）。