在应用中研读“你要对他们说：‘YHWH Tsevaot以色列的Elohim这样说：看哪，我必差遣人召巴比伦王尼布甲尼撒我的仆人来，把他的宝座安放在这些石头上，就是我所藏的；他必在其上铺开他的华盖。”
你要对他们וְ אֲלֵיהֶם说：אָמַרְתָּ‘YHWHיְהוָהTsevaotצְבָאוֹת以色列的יִשְׂרָאֵלElohimאֱלֹהֵי这样כֹּה说：אָמַר看哪，הִנְ我נִי必差遣人שֹׁלֵחַ召וְלָקַחְתִּי巴比伦בָּבֶל王מֶלֶךְ尼布甲尼撒נְבוּכַדְרֶאצַּר我的仆人עַבְדִּי来，把他的וֹ宝座כִסְא安放וְשַׂמְתִּי在מִמַּעַל这些הָאֵלֶּה石头לָאֲבָנִים上，מִ就是我אֲשֶׁר所藏的；טָמָנְתִּי他必在其上עֲלֵיהֶם铺开וְנָטָה他的וֹ华盖。שַׁפְרִיר
说
用口对人说出所想或所要的，或回答他。
“amarta”还出现在哪里YHWH
以色列之神的专有名字，希伯来文只有四个辅音 Y-H-W-H。犹太人出于尊敬不读出来，读作“Adonai”（主）；本译本保留这四个字母。这名字和“是、存在”的动词有关（出埃及记 3:14-15）。他不是Elohim以外的另一位神：创世记 2 章称他为“YHWH Elohim”。
“yehva”还出现在哪里万军
神的名号：统领天上地下众军的YHWH。
“tsevaot”还出现在哪里以色列
以色列：雅各得的新名字；后来指他后代所成的民族，王国分裂后也指北国。Strong 解释为“他要像神那样掌权”；创世记 32:28 用“你与神角力”来解释。
“yisrael”还出现在哪里Elohim
独一的真神，创造主；这词形式是复数，却只指一位。
“elohe”还出现在哪里派
差遣人，或送去东西。
“sholeach”还出现在哪里拿
用手抓住某物，拿去或使用。
“lakachti”还出现在哪里巴别、巴比伦
在地图上查看“bavel”还出现在哪里王
治理百姓的王。
“melech”还出现在哪里尼布甲尼撒
尼布甲尼撒：巴比伦王。他制服了犹大，攻取耶路撒冷，焚烧YHWH的殿，把民掳到巴比伦（列王纪下 24–25；耶利米书；但以理书 1–4）。希伯来文用几种写法写他的名字。
“nevuchadretsar”还出现在哪里YHWH的仆人
YHWH的仆人，如摩西或大卫。
“avdi”还出现在哪里宝座
直译“座位”：王或YHWH坐着掌权的位子。
“chis”还出现在哪里放
放在某处。
“samti”还出现在哪里上面
向上，在上面；说到年龄时，指「二十岁以上」。
“maal”还出现在哪里石头
大小不等的岩石块，用来建造、做记号或投掷。
“avanim”还出现在哪里藏、埋
埋藏、隐藏。
“tamanti”还出现在哪里伸出
伸手，或搭起帐棚。
“nata”还出现在哪里华盖
华盖：铺在宝座上方的帐幔。
“shafrir”还出现在哪里9“你要拿几块大石头，把它们藏在灰泥里，就是在答比匿法老宫门口的砖地里，要在犹太人眼前藏；
10 · 本节（见上）
11他必来击打埃及地：定为死亡的，必至死亡；定为掳掠的，必被掳掠；定为刀剑的，必倒在刀下。
