在应用中研读“他们对他说：“有一个人上来迎着我们，对我们说：‘你们去，回到差你们来的王那里，对他说：YHWH这样说：难道因为以色列中没有Elohim，你才差人去求教以革伦的神巴力西卜吗？所以你所上去的床，你必不能下来，而是必定死。’””
他们对וַיֹּאמְרוּ他אֵלָיו说：וַיֹּאמְרוּ“有一个אִישׁ人אִישׁ上来עָלָה迎着לִקְרָאתֵ我们，נוּ对我们וַ אֵלֵינוּ说：יֹּאמֶר‘你们去，לְכוּ回到שׁוּבוּ אֶל差שָׁלַח你们אֶתְכֶם来的אֲשֶׁר王הַמֶּלֶךְ那里，אֶל对他וְ אֵלָיו说：דִבַּרְתֶּםYHWHיְהוָה这样כֹּה说：אָמַר难道הַ因为מִבְּלִי以色列中בְּיִשְׂרָאֵל没有אֵיןElohim，אֱלֹהִים你אַתָּה才差人去שֹׁלֵחַ求教לִדְרֹשׁ בְּ以革伦的עֶקְרוֹן神אֱלֹהֵי巴力西卜吗？בַעַל זְבוּב所以לָכֵן你所אֲשֶׁר上去的עָלִיתָ床，הַמִּטָּה你必不能לֹא下来，תֵרֵד מִמֶּנָּה而是כִּי必定מוֹת死。’”תָּמוּת
说
用口对人说出所想或所要的，或回答他。
“yomru”还出现在哪里男人
成年的男子；也指某民族、行业或地方的每一个男人。
“ish”还出现在哪里上去
从低处往高处去：上山、上耶路撒冷或上某城。
“ala”还出现在哪里迎接
出去问候来到的人，加以接待。
“kerate”还出现在哪里去
前往一处，离开所在之处，到另一个地方去。
“lechu”还出现在哪里回来
回到原处。
“shuvu”还出现在哪里派
差遣人，或送去东西。
“shalach”还出现在哪里王
治理百姓的王。
“melech”还出现在哪里说
说话，特别是神对他百姓说话。
“dibartem”还出现在哪里YHWH
以色列之神的专有名字，希伯来文只有四个辅音 Y-H-W-H。犹太人出于尊敬不读出来，读作“Adonai”（主）；本译本保留这四个字母。这名字和“是、存在”的动词有关（出埃及记 3:14-15）。他不是Elohim以外的另一位神：创世记 2 章称他为“YHWH Elohim”。
“yehva”还出现在哪里没有、不
没有、无；不。
“beli”还出现在哪里以色列
以色列：雅各得的新名字；后来指他后代所成的民族，王国分裂后也指北国。Strong 解释为“他要像神那样掌权”；创世记 32:28 用“你与神角力”来解释。
“yisrael”还出现在哪里Elohim
独一的真神，创造主；这词形式是复数，却只指一位。
“elohim”还出现在哪里求问
向YHWH发问，在祷告中寻找他。
“derosh”还出现在哪里以革伦
在地图上查看“ekron”还出现在哪里巴力西卜
巴力西卜：名字的意思是“苍蝇的主”。列王纪下 1 用这个名字称呼非利士城市以革伦的神，亚哈谢王派人去求问它。它不是真神；经文把它与以色列的Elohim对立起来。
“vaal”还出现在哪里床
床、卧榻。
“mita”还出现在哪里下去
从高处走到低处，如从山上下到谷中。
“tered”还出现在哪里处死
被治死，作为刑罚。
“mot”还出现在哪里以革伦
今天：米克内丘（以革伦）遗址，以色列
平原上的非利士城，在耶路撒冷以西约35公里。
约柜被抬到这里，人民就惊慌（撒上5:10）。亚哈谢王派人去求问这里的神，不求问以色列的神（王下1:2）。
