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他们就把וַElohimהָאֱלֹהִים的柜אֲרוֹן送到יְשַׁלְּחוּ以革伦。עֶקְרוֹןElohimהָאֱלֹהִים的柜אֲרוֹן一到וַיְהִי כְּבוֹא以革伦，עֶקְרוֹן以革伦人הָעֶקְרֹנִים就呼喊וַיִּזְעֲקוּ说：לֵאמֹר“他们把הֵסַבּוּ以色列יִשְׂרָאֵלElohimאֱלֹהֵי的柜אֲרוֹן转到הֵסַבּוּ我这里来，אֵלַי要害死לַהֲמִיתֵ我נִי和וְ我的民。”עַמִּי
撒母耳记上 5:10
在应用中研读“他们就把Elohim的柜送到以革伦。Elohim的柜一到以革伦，以革伦人就呼喊说：“他们把以色列Elohim的柜转到我这里来，要害死我和我的民。””
下方附希伯来文原文
撒母耳记上 5:10，逐字对照
- Elohimאֱלֹהִיםelohim
Elohim
独一的真神，创造主；这词形式是复数，却只指一位。
“elohim”还出现在哪里- 的柜אֲרוֹןaron
柜
约柜，存放法版。
“aron”还出现在哪里- 送到יְשַׁלְּחוּyeshalchu
派
差遣人，或送去东西。
“yeshalchu”还出现在哪里- 以革伦。עֶקְרוֹןekron
以革伦
在地图上查看“ekron”还出现在哪里- 一到יְהִיyehi
发生
某事发生或出现；许多叙事以这词开头。
“yehi”还出现在哪里- 一到בוֹאvo
来到
来到：“日子将到”。
“vo”还出现在哪里- 以革伦人עֶקְרֹנִיםekronim
以革伦人
以革伦人：非利士城以革伦的居民。
“ekronim”还出现在哪里- 就呼喊יִּזְעֲקוּyizaku
呼喊
大声求助，特别是向YHWH。
“yizaku”还出现在哪里- 说：אמֹרmor
说
用口对人说出所想或所要的，或回答他。
“mor”还出现在哪里- “他们把הֵסַבּוּhesabu
转向
转向别处，或转到另一个主人手中：脸、国、名字。
“hesabu”还出现在哪里- 以色列יִשְׂרָאֵלyisrael
以色列
以色列：雅各得的新名字；后来指他后代所成的民族，王国分裂后也指北国。Strong 解释为“他要像神那样掌权”；创世记 32:28 用“你与神角力”来解释。
“yisrael”还出现在哪里- 要害死הֲמִיתֵhamite
杀死
杀人。
“hamite”还出现在哪里- 我的民。עַמִּami
民族
因家族、土地和习俗联合在一起的一群人：一个民族。
“ami”还出现在哪里
这节经文中的地方
以革伦
今天：米克内丘（以革伦）遗址，以色列
平原上的非利士城，在耶路撒冷以西约35公里。
约柜被抬到这里，人民就惊慌（撒上5:10）。亚哈谢王派人去求问这里的神，不求问以色列的神（王下1:2）。
背景
9转过去以后，YHWH的手就加在那城，造成极大的混乱；他击打那城的人，从小到大，他们都长出了肿瘤。
10 · 本节（见上）
11他们就派人召集非利士人所有的领主，说：“把以色列Elohim的柜送走，让它回到原处，免得它害死我和我的民。”原来全城都有死亡的混乱；Elohim的手在那里极其沉重。