dikaiosynē · 公义

意思

dikaiosynē (δικαιοσύνη) 是圣经中的一个希腊文词语，意思是 “公义”.

：在神面前正直的事，以及照着它生活。

怎么读

读音是大约的。元音按西班牙语读：a 如“啊”，e 如“诶”，i 如“衣”，o 如“哦”，u 如“乌”；粗体的音节重读。声音来自你的设备。

它在圣经中的意思

1. 行正当的事，照神的心意生活。
2. 因信与神和好、被称为义。

依据 Abbott-Smith (1922) · Thayer (1889)

词语研读

公义：正直、合乎神旨意的事，以及神宣告为义的人的地位。它是 δίκαιος‘公义的’（G1342）的名词。Thayer：神所悦纳的状态；正直、诚实；在保罗书信中是神借着信心所赐的义。

• “对公义饥饿和干渴的人”；“他的公义” 马太福音 5:6马太福音 6:33
• “成全一切公义” 马太福音 3:15
• 借着信心显明的“神的公义” 罗马书 1:17罗马书 3:22腓立比书 3:9
• “就被算给他为公义” 罗马书 4:3
• “好让我们在他里面成为神的公义” 哥林多后书 5:21

我们如何翻译

总是‘公义’（91 次）。本译本的词汇表定 δικαιοσύνη / δίκαιος / δικαιόω = ‘公义 / 公义的、义人 / 宣告为义’，好让读者看出这三个词属同一个词族（罗马书 5:1 的‘被宣告为义’）；在旧约中，צֶדֶק / צְדָקָה（H6664、H6666）也作‘公义’。

相关词语

同一词族的词，依据斯特朗编号。

出现在哪里

• 马太福音×7
• 路加福音×1
• 约翰福音×2
• 使徒行传×4
• 罗马书×33
• 哥林多前书×1
• 哥林多后书×7
• 加拉太书×4
• 以弗所书×3
• 腓立比书×4
• 提摩太前书×1
• 提摩太后书×3
• 提多书×1
• 希伯来书×6
• 雅各书×3
• 彼得前书×2
• 彼得后书×4
• 约翰一书×3
• 启示录×2

• 马太福音 3:15

  耶稣回答他说：“现在你就容许吧，因为我们这样成全一切公义是合宜的。”于是约翰就容许了他。

• 马太福音 5:6

  幸福啊，对公义饥饿和干渴的人，因为他们将得饱足。

• 马太福音 5:10

  幸福啊，为了公义而受了逼迫的人，因为天的王国是他们的。

• 马太福音 5:20

  因为我告诉你们，你们的公义如果不远远超过文士和法利赛人的公义，你们就绝不得进天的王国。

• 马太福音 6:1

  你们要小心，不要在人面前行你们的公义，为了被他们看见；不然，你们在你们天上的父那里就没有奖赏了。

• 马太福音 6:33

  你们要先寻求王国和他的公义，这一切就都将加给你们。

• 马太福音 21:32

  因为约翰在公义的道路上来到你们这里，你们却不信他；收税人和妓女倒信了他。但你们看见了，后来也没有懊悔去信他。

• 路加福音 1:75

  以圣洁和公义，在他面前，在我们一切的日子里。

• 约翰福音 16:8

  他来了，就要在罪的事上、在公义的事上、在审判的事上揭露世界：

• 约翰福音 16:10

  在公义的事上，是因为我到父那里去，你们就不再看见我；

• 使徒行传 10:35

  而是在各民族中，那畏惧他并行公义的人，都为他所悦纳。

• 使徒行传 13:10

  说：“唉，你这充满各样诡诈和各样奸恶的人、魔鬼的儿子、一切公义的仇敌，你还不停止歪曲主的正直道路吗？

• 使徒行传 17:31

  因为他已经定了一个日子，在那日他要借着他所指定的一个人按公义审判天下，借着使他从死人中复活，给众人提供了凭据。”

• 使徒行传 24:25

  保罗讲论公义、节制和将来的审判的时候，腓力斯害怕起来，回答：“你暂且去吧！等我有机会，再叫你来。”

• 罗马书 1:17

  因为神的公义在这好消息里被启示出来，本于信心，归于信心，正如经上写着：义人必本于信心活着。

• 罗马书 3:5

  但如果我们的不义显明神的公义，我们要说什么呢？难道那降愤怒的神是不义的吗？（我这是照着人的方式说的。）

• 罗马书 3:21

  但如今神的公义在律法以外已经显明出来，有律法和先知们为它作见证，

• 罗马书 3:22

  就是神的公义，借着对耶稣弥赛亚的信心，临到所有相信的人；因为没有区别。

• 罗马书 3:25

  神公开设立他作除罪盖，借着信心，凭着他的血，为要显明他的公义，因为他放过了先前所犯的罪，

• 罗马书 3:26

  那是在神的宽容中；为要在现今这时候显明他的公义，使他自己是公义的，也宣告那本于耶稣的信心的人为义。

• 罗马书 4:3

  因为经文怎么说呢？亚伯拉罕相信神，就被算给他为公义。

• 罗马书 4:5

  但那不做工、却相信那位宣告不敬虔的人为义的，他的信心被算为公义。

• 罗马书 4:6

  正如大卫也说到神不靠作为算他为公义的那人的幸福：

• 罗马书 4:9

  那么，这幸福是临到受割礼的人呢，还是也临到未受割礼的人呢？因为我们说：信心被算给亚伯拉罕为公义。

• 罗马书 4:11

  并且他受了割礼的记号，作为他在未受割礼的时候所有的信心的公义的印记，为要使他作一切未受割礼而相信之人的父，使公义被算给他们；

• 罗马书 4:13

  因为给亚伯拉罕或他后裔的应许——他要作世界的继承人——不是借着律法，而是借着信心的公义。

• 罗马书 4:22

  所以，这被算给他为公义。

• 罗马书 5:17

  因为如果因一人的失足，死亡借着这一人作了王，那些领受丰富的恩典和公义之礼物的人，就更要借着耶稣弥赛亚这一位在生命中作王。

• 罗马书 5:21

  好叫正如罪在死亡中作了王，照样恩典也借着公义作王，以至于永恒的生命，借着耶稣弥赛亚我们的主。

• 罗马书 6:13

  也不要把你们的肢体献给罪作不义的兵器；反而要把自己献给神，好像从死人中活过来的人，并且把你们的肢体献给神作公义的兵器。

• 罗马书 6:16

  你们不知道吗？你们把自己献给谁作奴隶去顺服，就是你们所顺服的那一位的奴隶：或是作罪的奴隶以至于死，或是作顺服的奴隶以至于公义。

• 罗马书 6:18

  你们从罪里被释放出来，就作了公义的奴隶。

• 罗马书 6:19

  我照着人的方式说话，是因为你们肉的软弱。因为正如你们曾把你们的肢体献给不洁和不法作奴隶，以至于不法；照样，现在你们要把你们的肢体献给公义作奴隶，以至于成圣。

• 罗马书 6:20

  因为当你们作罪的奴隶的时候，在公义上是自由的。

• 罗马书 8:10

  但如果弥赛亚在你们里面，身体固然因罪是死的，而灵因公义是生命。

• 罗马书 9:30

  那么，我们要说什么呢？就是：不追求公义的列国得着了公义，就是本于信心的那公义；

• 罗马书 9:31

  但以色列追求公义的律法，没有达到律法。

• 罗马书 10:3

  因为他们不知道神的公义，又想要建立自己的公义，就没有服从神的公义。

• 罗马书 10:4

  因为律法的终点是弥赛亚，以至于公义临到每一个相信的人。

• 罗马书 10:5

  因为摩西写到出于律法的公义：行它的人必因它活着。

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